蒙古包的历史沿革介绍

　　蒙古包的历史沿革介绍

　　蒙古包广阔的草原是蒙古族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍便是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了绵长的年代。古人制作洞室，沿洞壁用木头石头砌到洞沿，上面搭一些横木封顶就成了洞室。洞顶要留一口儿，供人收支及走烟、出气、采光、通风之用。后来开展成蒙古包的门和天窗。那时称这种洞室为乌尔斡，"乌尔"原意为"挖"的意思，现代蒙古语中已经专指蒙古包天窗上的顶毡，引伸为"家"、" 户"等意。在打猎收集年代，蒙古族住在窝棚里，这种圆形拱顶的隐蔽窝以活树为支柱，用桦树皮复盖，制做简略，便于遗弃。随着原始人类由收集向打猎过渡，活动范围越来越大，同时也把一部分食草动物逐渐驯养成家畜，呈现了原始的畜牧业。年代的开展要求一种便于迁徒的居室，所以窝棚之类的修建应运而生。在打猎年代向游牧年代过渡时，其居住由窝棚过渡到帐子，帐子用树木做支架上盖毛皮。进入畜牧社会，支架变成哈纳，同上面提到的洞顶变成天窗结合在一起，便有了蒙古包的雏形。也呈现了毛毡帐，其形似天幕，用羊毛毪复盖。据《呼伦贝尔概要》载："呼伦贝尔之一般蒙人，每限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此种天幕生涯，可蔽风雪，可防虎狼。"‘穹庐’满洲语曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包’。”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒”，所咏的便是蒙古包。古代的翰儿朵。此系古代蒙古贵族所用的蒙古包。亦做"窝裹陀"，又称"宫帐"。这种蒙古包与一般蒙古包相比较有三个特点：其一，容积很大。一般蒙古包高约十三、四尺，宽五、六尺。古时的翰儿朵则高大得多。据鲁不鲁乞记叙："他们把这些帐幕做得如此之大，以至有时可达三十英尺宽。因为我有一次量一辆车在地上留下的两道轮迹之间的宽度，为二十英尺。当帐幕放在车上时，它在两边伸出车轮之外至少各有五英尺。我曾经数过，有一辆车用二十二匹牛拉一座帐幕……"这种用二十二条犍牛所拉的巨型蒙古包是一种极富体现力的发明。其二，古代贵族用的翰儿朵富丽堂皇。《黑鞑事略》徐霍注云："霆至草地时，立金帐，其制则是草地中大毡帐，上下用毡为衣，中间用柳编为窗眼透明，用千馀条线曳住，阈与柱皆以金裹，故名。" 《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帐。"撒帐即细毛布，此处为细毛布做成的金碧光辉的钜帐。这种经过装饰以后的宫帐也叫"金殿"。其三，宫帐的造型与蒙古包略有差异。宫帐的架子，是在哈勒嘎斯上刺进乌尼并竖起哈那制成的。外形像人的脖子一样。鲁不鲁乞称蒙哥汗的宫廷为"有颈发屋"。据《水晶鉴》记载："有天宫之帐曰宫帐"。宫帐上面呈葫芦形，葫芦标志福禄祯祥;下面呈桃儿形，桃儿形仿照天宫。现在成吉思汗陵寝地还保存有这种宫帐的造型。宫帐金顶光辉，蒙古包用黄缎子复盖，其上还缀有藏绿色流苏的顶盖，极为富丽，体现了蒙古民族特有的修建艺术。蒙古包，是蒙古民族传统的居处。